富里彭愛玉、彭偉族姊弟父祖輩的來臺故事，可從民國36年說起。他們的家族是分批來臺的，彭家阿婆育有二子，長子是彭愛玉姊弟的爸爸。彭家第一批來臺的人，是彭家阿婆帶著小兒子一家人，36年5月坐船從高雄上岸，先到竹東，原本打算在此落戶定居；聽說後山有不少鄉親，而且土地肥沃耕食無虞，所以在竹東住一段時間後，決定遷到後山。不料老人家抵達後山富里鄉後，水土不服病危，小叔急信通知在家鄉的彭家爸爸彭治平，36年9月彭爸爸收到信後，立即買船票從汕頭啓程來臺灣，到高雄上岸，輾轉來到花蓮。家族最後一批來台的，是彭家三叔公(彭金蘭)夫婦把還留在家鄉的親人全都帶來，於37年11月，照著彭家爸爸的書信指示，安抵花蓮富里羅山。
彭家祖籍在廣東陸豐 (今揭陽市揭西縣)，由於家鄉農耕地已飽和，有不少親戚選擇到南洋謀生，在當地的事業都已傳到第三、第四代了。
先來臺的鄉親，在寄回鄉的書信中，提到臺灣工作機會多，未開發土地也多。彭家阿婆因此懷著憧憬來臺灣。彭家爸爸在高雄登岸時，檢查嚴格，但彭爸爸在家鄉有公職身分，沒被刁難，一路順利到新竹，短暫停留。為了儘速趕到後山富里，彭爸爸一行人倉促搭火車再換船到宜蘭，走一段陸路後，再從蘇澳坐船到花蓮，花蓮鐵路因颱風毀損中斷，只能徒步從花蓮走到富里，走了三天三夜。那時候同船來臺的有三家人一路同行，其中一家人後來從商去了馬來西亞。從花蓮往南走時，沿途會遇到說客家話的人，當他們知道是來自唐山的客家人時，都會熱情接待，也會指點沿途有哪些客家鄉親，可以住到什麼親友家，「天下客家一家親」，只因同為客家人。
彭家阿婆剛到後山富里時，先住在學田村的親戚家。彭爸爸來時也是先住學田，後來才在羅山定居。據彭愛玉說，彭爸爸曾在編輯族譜時，為族譜作序，序中自述：
「回憶廿載飄流，走遍全國東南半壁，歷任軍政黨教，獻身衛國」。
彭爸爸經歷絢爛精彩，後返鄉任教，曾做中學校長。當接到書信來臺，兼程趕抵花蓮富里時，彭家阿婆已逝世數日了，彭爸爸與家人商定先暫時留下守喪，沒想到這一留家族就此定居了。彭爸爸當時在花蓮富里東竹國小擔任小學教師。由於會講客家話及標準國語，常常義務幫當地人繕寫信件、處理文書以及排解糾紛，人緣非常好，曾寫一首詩舒發當時心情：
「卜居羅山好，清貧勝富華，農夫為好友，種牧作生涯，無事尋山水，心開學釣蛙，督耕兼課讀，歡娛似仙家。」
在東竹國小執教二年，39年收到花蓮縣政府派令，改調富里鄉公所任公職。從基層村幹事做起，一直到民政課長退休。
廣東陸豐來的人，多為河婆客家人，其中來臺者以張姓、彭姓居多，定居花蓮富里學田村。河婆人有喝擂茶的習慣，擂茶是鹹的，加上甜點菓餅可招待親友，若加上飯菜搭配就是正餐。彭愛玉說她從小就愛吃擂茶飯，親友來訪時，也會一起享用。
彭爸爸非常重視客家語言的傳承，他規定在家一定要說客家話。彭偉族說他在臺灣出生，在成長環境中，早已融入各種腔調，現在說的是海陸腔客家話，與父執輩的河婆腔調與用詞不同。
傳統河婆客家人在生活上有許多古老傳說與禁忌，彭偉中說他已不清楚了。彭家人在家庭教育及生活上，如大多數客家人一樣，不排斥新資訊，同時與時俱進。
頁首圖／李秉恆；內文圖 / 彭偉中先生提供
文／黃宣衛／中央研究院民族學研究所
文章出處：中央大學客家學院電子報第434期2023-12-01
